明神原遺蹟

城山とその周辺

「城山」山頂より東側、加茂町方面へ下ってしばらく行くと右手に明神原遺蹟がある

城山は地名からもわかるとおり古代山城（670年頃築城）の遺跡があり、 国指定の

史跡となっている。

城山は、サヌカイトが産出されることから石器時代（紀元前25000年）頃から生活

が営まれていた、ふもと綾川流域の府中町には縄文遺跡がある、明神原からは弥生

時代の銅鐸も発見されていることから、石器時代以降波状的に集落が形成されてい

たと考えられる。その歴史のどのあたりで磐境が出現したかは、発掘調査が充分に

成されておらず定かではない。少なくとも弥生時代においては綾川（当時は何川と

呼んでいたのであろうか）河口域の農耕集団の中心的祭祀場であったことは間違い

なかろう。また東側麓には古墳時代前期のタイバイ山古墳、白砂古墳、弘法寺古墳

（円墳）があり前方部は明神原に向かっている、現在明神原東麗にある式内社（御祭

神神櫛別命）はかつては明神原山上にあったとされている、また東北麗には醍醐古墳

群、西麗には黒い巨岩のある黒岩天満宮がある。府中町には古墳時代以降も讃岐

の国府が置かれ、隣の国分寺町には国分寺が建立された。讃岐24社中3社（城山

神社、鴨神社、神谷神社）の式内社がこの辺りに集中していている等、弥生後期以降

千年近くこの流域が讃岐平野の中心として栄え、明神原の磐座も重要な祭祀場として

の位置付けを持っていたことが伺える。

今日では朝鮮式山城に類似する構造の城跡と考えられてるというが、屋島の城は文献

に表れているのに対し城山城は歴史の表舞台には現れていない,

ここに疑問の一つがある、全くの推測だが、表舞台に表せない理由があったに違いない。

山上に立ち南を望めば、眼前に綾川を始めとする讃岐平野の

一大パノラマが広がる、北を向けば塩飽諸島や対岸の吉備の児島、本州と四国が最も接近す

る備讃瀬戸一帯を一望の元に見渡せる絶好の戦略的拠点であることが解る。晴天時に

瀬戸内海を通る敵船があれば必ずここで発見されるのである。 朝鮮式山城成立は７世

紀頃とされているがこの城山城はおそらくそれよりはるかに以前、讃岐平野に中央政

権が侵略する以前にさかのぼるのは間違いない。

　城山の城跡は山頂の平たん部を中心に確認されており、平たん部から急斜面へと変換

する地点付近には石塁・土塁が一重から二重に巡らされている。このほか、山中にはホ

ロソ石・マナイタ石と呼ばれる奇妙な石製加工物が散在している。これらは城門の礎石

ではないかと推測されているが、ホロソ石一対とマナイタ石と で城門の礎石が組まれ

たなら、その数が足りないことや、その発見場所が全く離れていたりすることなど、不

明な点が多く、いまだなぞに包まれている。

郷土史家桑島和茂氏の研究によればこの城山城を作ったと言われる「城山長者」は大和

武尊の子武殻王（たけがいこおう）讃岐綾君の祖と言われる讃留霊王であり

吉備政権と深いつながりがあるとしている。

綾とカイコ、南海の悪魚退治伝説というキーワードから先住民族、海洋民族、機織をする

渡来系の民族と大和政権の侵入という図式が浮かび上がって来る。

讃岐の国に先住民は当然存在していた、そして波状的に海洋民族の流入、渡来系の氏族の

進入、融合、そういう位置付けにおいて讃岐以前の古代史を見たときこのマイナーな岩石祭祀の研究が

まさにアライブなものであることを痛感する、何故なら民族はその地に血（ＤＮＡ）を残し

ているのだ、単一に見える地方都市にかくも多様な民族構成と宗教体系が内在している事実

を誰も知らない、岩石とＤＮＡがそれを証明するのであろう。 

　　城山神社

　　　　　　　　写真坂出市公式サイトより引用

讃岐国造の始祖「神櫛別命」を祀るこの神社は西の明神と呼ばれていた、東の白鳥神社

が「日本武尊」を祭っているのに対しこの社は弟の「神櫛別命」を祀っているからであ

る。もともとは明神原山頂にあったというが、兵火にかかり一時印鑰の地（国府庁址）

に移したことが有り印鑰（いんやく）明神とも呼ばれている。現在は城山東麗に移され

ている。菅原道真公が讃岐の国守として赴任したおり明神原山頂に篭り雨乞いをした（

仁和４年/886年）とされ北野天神絵巻には山上で祈る管公が描かれている。